«Моховое, что прежде была деревня … » — это упоминание из Экономических примечаний к планам Генерального межевания Городокского уезда за 1785 год. Что означает выражение: «прежде была деревня»? Вероятно то, что статус населённого пункта изменился. Деревня «Моховое» стала селом Меховое. И это произошло после того, как в этом населённом пункте построили заново новый униатский храм, после того как этот населённый пункт стал центром христианского прихода. Далее приводим полный текст этого упоминания: «Моховое, что прежде была деревня 12 дворов, 105 душ мужского и женского пола, село расположено на суходоле, при колодезях. В нем вновь выстроена церковь на кладбище униатская деревянная во имя святыя Богородицы с пределом святого Николая Чудотворца. Построена в 1784 году прихожанами. А священники довольствуются землёй общей с крестьянами, коя обрабатывается того прихода прихожанами».

Сейчас сложно сказать к какому храму были приписаны люди деревни Меховое до постройки в нем собственного храма. По межевым планам того времени, и по архивным записям, мы видим что в 1785 году рядом с селом Меховое, располагалось сельцо Скобино. Сельцо с деревнями принадлежало Полоцкому Иезуитскому Монастырю ксендзов Езуитов. Так же мы замечаем, что в Скобине был христианский храм. Кому принадлежал Скобинский храм – иезуитам, униатам, сейчас неизвестно. До нас дошла лишь информация о почитаемой иконе Божией Матери «Скобинской» 1727 года написания.

Ниже приводится фрагмент карты 1801-1804 года, так называемой «Столистовой» на которой не отмечено село Меховое, (причина нам неизвестна), но зато имеется сельцо Скобино с христианским храмом.

До 1835 года церковь «во Имя Пресвятые Богородицы» в селе Меховое была униатской. До наших дней дошли некоторые имена священно служителей того униатского храма. Эти имена мы находим в книге Дениса Лисейчикова «Святар у беларускім соцыуме: прасапаграфія ўніяцкага духавенства 1596―1839 гг». «Брадовский Томаш (Фома)1795 года рождения, на 04.1834 святар царквы у в. Мехавое Гарадоцкага павета. Заблоцки Ян 1794 года рождения, на 04.1834 дзъячок царквы у в Мехавое Гарадоцкага павета. Петрашкевич Павел, 1795 года рождения с 03.11.1811 по 1816 панамарь церкви у в. Мехавое Гарадоцкага павета. Стратанович Иосиф, родился 1751 умер 1828, с 03.11.1811 по 1828 год служит священником у в. Мехавое Гарадоцкага павета. Стратанович Микалай, 1775 года рождения, с 03.11.1811 по 1816 год служит викарием царквы у в. Мехавое Гарадоцкага павета, переведён на иншае месца в 1834 году, Имеет сына Клименса 1805 года рождения, Сымона 1807 года рождения, умер в 1824 году, Иосифа 1814 года рождения. Шавельски Патап, родился 1780 умер 1824 год. с 03.11.1811 по 1824 год дзъячок царквы у в. Мехавое Гарадоцкага павета.»

В 1835 году при священниках Николае Стратоновиче и Климентии Стратоновиче Меховский храм присоеденился к православию. Сейчас сложно представить как проходил этот процесс присоединения. Сложно сказать остались ли служить дальше священники Стратоновичи в меховском храме. Но мы видим из документальных источников, что Меховский храм уже 1838 году именуется как Покровский. Вот как описывает его в своем обозрении Исидор, епископ Полоцкий и Виленский : «Покровская в Озерищанском старостве, Меховская, деревянная церковь, зданием ветха, крыша совсем сгнила и пропускает течь, фундамент рассыпается, колокольня так же ветха, ограды нет. Утварью и ризницею скудна».

Первым известным нам православным священником в Покровской церкви села Меховое, можно считать Михаила Ивановича Пашина. О его жизни и служении мы узнаем из никролога, опубликованного в Полоцких епархиальных ведомостях за 1887 год. «14 Декабря сего 1886 года скончался на 57 году жизни священникъ с. Туричино, Невельскаго уѣзда, Михаилъ Іоанновъ Пашинъ. Покойный—сынъ священника, родился въ с. Понизовьѣ, Порѣчьевскаго уѣзда, Смоленской епархіи,—обучался въ Полоцкой духовной семинаріи и, по окончаніи въ ней въ 1853 г. полнаго курса богословскихъ наукъ, 2 Января 1854 г. Преосвященнымъ Василіемъ, Архіепископомъ Полоцкимъ и Витебскимъ, рукоположенъ былъ во священника въ с. Стайки, Городокскаго уѣзда; 13 Мая 1855 г. онъ былъ перемѣщенъ въ с. Мѣховое того же уѣзда, 30 Мая 1864 г. въ г. Витебскъ къ Каѳедральному собору, а 4 Сентября того же 1864 г. въ с. Туричино, Невельскаго уѣзда, гдѣ и оставался до конца своей жизни. Въ 1867 г. о. Михаилъ награжденъ былъ набедренникомъ, за усердную службу, въ 1879 г. объявлено ему Архипастырское одобреніе, за попеченіе о благоустройствѣ своего приходскаго храма; въ 1881 г. Высочайше награжденъ бархатною фіолетовою скуфьею; въ 1882 г. объявлена ему Архипастырскся благодарность, за своевременное и аккуратное внесеніе изъ жалованья 3°/о въ пользу епархіамьнаго попечительства. Кромѣ того, покойный имѣлъ бронзовый крестъ, вч, память Крымской войны. Съ 31-го октября 1883 г. состоялъ сотрудникомъ епархіальнаго попечительства. Послѣ его смерти остались жена Анна Михайлова 47 лѣтъ и дочери: Леонилла 22, Александра 13 и Лидія 10 лѣтъ.

Из никролога на отца Михаила, мы узнаем, что он родился в Смоленской епархии. Этот факт, показывает характерную, для того времени картину. Основная часть бывших униатских священников, сочла уместным остаться в унии. В новообразовавшуюся православную епархию пришлось приглашать священников из других близлежащих православных епархий Смоленской, Псковской.

Отец Михаил Пашин прослужил в селе Меховое 10 лет. При его служении в 1863 году в селе Меховое построили новую штатную, деревянную, холодную церковь. Со временем служения отца Михаила в селе Меховое, совпадает время создания карты «Народонаселения Витебской губернии по исповеданиям» 1864 год. Составлена данная карта подполковником Риттихом по руководством д.с.с. Батюшкова. Ниже на фрагменнте, этой карты мы видим село Меховое и соседние населённые пункты в которых имелись православные храмы.

В 1865 году к Меховской церкви рукоположен Александр Борисович. Отец Александр родился в 1841 году. Сохранилось описание храма в селе Меховое за 1869 год, время когда настоятелем храма был Александр Борисович. «Меховская Покровская церквь. Священник Александр Борисович, диакон Михаил Белинский, диакон Авсентий Цветковь. Утварь Дарохранительница новая. Евангелие в малиновом бархоте ветхое. Евангелие в полубархоте хорошее. Два креста спорчены, третий медный, потир новый 84 пробы, с полным набором предметов, лампад 5, требуют серебрения, подсвечников выносных медных четыре, Чаша водоосвященная, сосудов богославляющих. Иконостас: в три яруса, в первом икона Спасителя, Божией матери, Покрова Преподобныя Богородицы, Сретения Господне, во втором Икона «Спаса в Силах» и 12-ти Апостолов, в третьем ярусе икона Богородицы и 12-ти пророков. На горнем месте «Снятие со креста Спасителя», а на жертвенниках икона «Моление о чаше» новая. Колокольня: из пяти колоколов. Три целых, два разбитых. Два целых весом по пуду и двадцать фунтов и один малый. Разбитых колоколов весом 4 пуда и один пуд. В 1868 году храму пожертвовало Епархиальное начальство Евангелие в малиновом полубархате. Церкви требовалось: Кивоты для дарохранительнецы, Крест напрестольный, Евангелие напрестольное, торжественные облачения на жертвенник, таковые же воздухи, торжественные облачения для священников и диакона, хоругви, колокола.»

Так же имеется описание прихода при служении в нем отца Александра в 1876 году. «Покровская въ сел. Мѣховомъ. Настоятель1, помощникъ 1, псаломщиковъ 2. 1582 души въ селеніяхъ: Мѣховое, Осѣтки, Осѣчье, Агрызково, Андреенки, Бурцыково, Бруллево,Безносенки, Бѣсеняты, Быки, Бодякино, Базьки, Вороняты, Вырвино, Веремезы, Горново, Гуколы, Горы, Горѣлыши Большіе и Малые, Дрожаки, Духово, Дмитраченки, Загоры, Заборье, Заборовки, Короли, Кузменки, Куландино 1 и 2, Красная 1 и 2, Курилино, Колково, Кліошово, Козлово, Лалыки, Ляхи, Лѣшіе, Мосеево, Мазуры, Максино, Мамоново, Москалево, Орѣхово, рядки, Пурышкино, Поломахи, Павлючки, ІІанченки, Потели, Рослые, Рябохи, Свинки, Слободки, Старь, Селюхи, Сергѣйково, Скобино, Смородники, Степанцы, Трутнево, Толузы, Толокны, Хмылевка, Шибно, Ниченки, Ладесово, Грибачи 1 и 2, Николаево.»

В августе1880 году Покровскую церковь в селе Меховое посетил владыка Викторин. Вот что, написано об этом в Полоцких епархиальных ведомостях: «12 часовъ по полуночи, владыка выѣхалъ изъ Вировля и въ 2 часа прибылъ въ с. Мѣховое. И здѣсь народа собралось для встрѣчи архипастыря очень много. Вошедши въ церковь, послѣ обычнаго молитвословія, владыка обратился къ народу съ словомъ на текстъ: Слово ваше да будетъ во всякой благостыни. За тѣмъ владыка преподалъ каждому изъ бывшихъ въ церкви архипастырское благословленіе; но не нашедши учениковъ народной школы, которые не были собраны ко встрѣчѣ его въ церковь, владыка выразилъ крайнее объ этомъ сожалѣніе. Церковь здѣсь почти еще новая и содержится въ удовлетворительномъ состояніи, документы всѣ найдены въ порядкѣ. У настоятеля есть домъ довольно удобный, но для помощника его дома еще не построено, и онъ помѣщается въ наемной квартирѣ. Увидавши діакона Бѣлинскаго, состоящаго подъ уголовнымъ судомъ за грубость и дерзость и находящагося въ запрещеніи священнослуженія, владыка замѣтилъ ему, что бы онъ, постарался исправиться…»

В 1883 году Меховская церковь ремонтировалась, крыша её была покрыта железом, а стены покрашены. До 1887 года вокруг Покровской церкви была стараниями отца Александра возведена каменная ограда.

У отца Александа Борисовича в Меховской церкви были помощники. Некоторые имена их нам известны. В 1878 году Іосифъ Томашевскій, в 1879 году Петръ Пясковскій, в 1880 году Іосифъ Никоновичь, в 1881 году Стефанъ Яновскій, в 1882 году Михаилъ Заруцкій, в 1883 году Сѵмеонъ Заблоцкій,

28 июля 1888 года отец Александр Борисович умер. На его место настоятеля в Меховскую церковь в 1888 году был рукоположенъ во священника—Витебской Іоанно-Богословской церкви псаломщикъ Павелъ Гальковскій. Павел Мхайлович Гальковский будующий митрополит Иваново-Вознесенский. Служение отца Павла в Меховской церкви было недолгим. В этом же 1888 году он был перемещён на вакансію священника и законоучителя при Тадулинскомъ женскомъ монастырѣ.

В 1888 году к меховскому храму был перемещён священник Себежскаго уѣзда с. Кисели Даміанъ Макаревскій.

В 1892 году в Меховскую церковь делали пожертвования отъ начальника Кузьминской станціи Галактіона Абрашкевича воздухъ и два покровца изъ парчи съ бархатными цвѣтами, стоимостью 6 руб. Прихожане Мѣховской церкви— крестьяне Заборскаго общества, Обольской волости, десяти деревень по приговору своему, отъ І5 мая 1892 года, устроили въ память событія 29 апрѣля 1891 года часовню (при деревнѣ Скобинѣ) длиною 4 а шириною 3 сажени, на каменномъ фундаментѣ, съ однимъ крыльцомъ о 4-хъ окнахъ, покрыта она тесомъ, главкапокрыта желѣзомъ и окрашена, въ часовнѣ сооружено 4 иконы—Божіей Матери Одигитріи, Покрова Пресвятыя Богородицы, св. Апостоловъ Петра и Павла и Св. Николая, къ иконамъ поставлены подсвѣчники, въ означенную часовню крестьяниномъ деревни Андреенокъ Михаиломъ Стефановымъ, дер. Скобина Стефаномъ Васильевымъ и деревни Москалева Михаиломъ Лукіановымъ пріобрѣтенъ колоколъ вѣсомъ въ 2 п. 33 ф. цѣною въ 33 руб., на устройство часовни прихожанами употреблено около 400 руб.

Ране мы уже упоминали икону Божией матери именуемую «Скобинская» написанную в 1727 году. По всей видимости эта древняя икона «Скобинской» Божией Матери и есть упоминаемая в скобинской часовне икона Божией Матери Одигитрия.

В 1893 году причтъ и староста Мѣховской церкви, въ память событія 17-го октября 1888 года, пожертвовали въ сію церковь икону св. Владиміра, лампаду съ металическою свѣчею съ изображеніемъ на ней св. Пантелеймона и колоколъ въ три пуда и тридцать три фунта съ соотвѣтствующею на послѣднемъ надписью—на сумму 106 р- 60 к.; въ память событія 29 Апрѣля 1891 года крестьянами Старинской волости, дер. Аскерина Иваномъ Максимовымъ и дер. Брызжелова Софоніемъ Исааковымъ пожертвованы въ ту же церковь хоругви на простомъ сукнѣ въ 30 руб. и въ память 25-ти лѣтней супружеской жизни Ихъ Императорскихъ Величествъ учительницею Мѣховскаго народнаго училища Ольгою Пашиною пожертвована въ ту же церковь новая позолоченная рама къ иконѣ Казанской Божіей Матери и посеребрена полинявшая риза на сей иконѣ на сумму 17 р. ІІо случаю избавленія Его Императорскаго Высочества Наслѣдника Цесаревича отъ грозившей 29-го апрѣля 1891 года, въ г. Отсу, въ Японіи, опасности, къ Оберъ-Прокурору Святѣйшаго Синода, вмѣстѣ съ Преосвященными другихъ епар­хій, поступило сообщеніе Преосвященнѣйшаго Антонина, Епископа Полоцкаго и Витебскаго о томъ, что въ память и въ ознаменованіе означеннаго событія: 1) крестьяне Старинской волости, деревни Аскерино— Иванъ Максимовъ и деревни Брызжелова—Софоній Исааковъ пожертвовали въ Мѣховскую церковь, Городокскаго уѣзда, хоругви на красномъ сукнѣ, стоимостію 30 руб. Прихожанинъ Мѣховской церкви, Городокскаго уѣзда, крестьянинъ Иванъ Максимовъ въ память исполнившагося двадцати пятилѣтія бракосочетаніи Ихъ Императорскихъ Ввличвствъ пожертвовалъ въ приходскую церковь вызолоченный напрестольный крестъ стоимостію въ 25 руб. и евангеліе съ двумя бронзо-вызолоченными досками въ 30 руб.

В 1894 году священникъ Дворецкой церкви Алексѣй Богословскій перемѣщенъ къ Мѣховской, Городокскаго уѣзда, церкви Отец Алексей становиться помошником настоятеля Меховской церкви.

В 1898 отец Дамиан ходотайствовал и его прошение было одобрено о назначеніи его на вакансію священника къ церкви 53-го драгунскаго Новоархангельскаго полка. Место настоятеля занимает Алексей Богословский. К нему в помошники перемещают священника Улазовичской церкви, Полоцкаго уѣзда, Василія Соколова, согласно его прошенію , о перемѣщеніи въ лучшій, по сравненію съ Улазовичскимъ, приходъ.

В 1899 году в Меховском приходе происходит торжественное событие, встречают заказанную ранее икону Фиодосия Углицкого. Это торжество хорошо описано в Полоцких епархиальных ведомостях за 1899 год. «Торжество встрѣчи иконы святаго Ѳеодосія Углицкаго въ селѣ Мѣховомъ, Городокскаго уѣзда. Въ селѣ Мѣховомъ, Городокскаго уѣзда, 22 апрѣля состоялось мѣстное церковное торжество. Въ этотъ день, замѣчательный день для прихожанъ Мѣховскаго храма, совершилась здѣсь высокоторжественная встрѣча иконы святителя Ѳеодосія Углицкаго, которая писана по желанію прихожанъ въ Черниговѣ и освящена у гробницы св. Ѳеодосія съ возложеніемъ на св. мощи его. Образъ исполненъ на кипарисной доскѣ, съ чеканкою по червонному золоту, весьма художественной живописи, въ роскошной багетовой рамѣ. Икона въ вышину 2 арш. 5 верш., въ ширину 1 арш. 10 верш. Образъ святителя Ѳеодосія привлекаетъ благоговѣйное вниманіе христіанина. Сколько вдумчивости, кротости, милосердія и святости имѣетъ достопокланяемый ликъ. Взоръ святителя проникаетъ въ глубины и намѣренія сердечныя, вызывая молитвенный вопль къ великому чудотворцу. Святитель изображенъ на св. иконѣ почти въ размѣрѣ обыкновеннаго человѣческаго роста, одѣтаго въ полное святительское облаченіе. Празднество въ день встрѣчи святой иконы отличалось небывалою торжественностью. Еще за день сталъ собираться народъ къ встрѣчѣ иконы. Вечеромъ наканунѣ было совершено всенощное бдѣніе, и въ самый день праздника—Божественная литургія. Послѣ совершенія литургіи крестный ходъ направился въ с. Кузьмино, отстоящее отъ Мѣхового въ восьми верстахъ, гдѣ находилась святая икона. Она была помѣщена въ приличномъ домѣ. Еще до прибытія крестнаго хода въ домѣ нахожденія иконы еовершались молебны. Когда показался крестный ходъ, икона была торжественно вынесена изъ дома женщинами, привилегированнаго сословія на шоссе, гдѣ и утверждена была на носилки. Крестный ходъ остановился предъ иконою. При встрѣчѣ крестнаго хода настоятель о. Алексѣй Богословскій, находившійся около икона, братски облобызался съ о. Василіемъ Соколовымъ, тоже священникомъ нашего храма, участвовавшемъ въ крестномъ ходѣ. Здѣсь, при многочисленномъ скопленіи народа (тысячъ около десяти), было совѳршепо молебствіе святителю Ѳеодосію съ провозглашеніемъ многолѣтія Государю, Государынямъ и всему Царствующему Дому, Святѣйшему Правительствующему Всероссійскому Синоду и Господину нашему Александру, Епископу Полоцкому и Витебскому, прихожанамъ Мѣховской Покровской церкви и всѣмъ христіанамъ, участвовашимъ въ семъ торжествѣ. Послѣ этого крестный ходъ двинулся съ иконою. Шествіе поражало всѣхъ своею грандіозностью. Народъ на протяженіи двухъ верстъ съ колѣнопреклоненіемъ подходилъ подъ икону и жертвовалъ кто чѣмъ могъ: деньгами, холстомъ, шерстью, льномъ и пр. На лицахъ всѣхъ было написано молитвенное настроеніе. Крестный ходъ медленно и величественно подвигался впередъ при стройномъ и непрерывномъ пѣніи хора Мѣховской Покровской церкви. На пути въ селеніяхъ икона останавливалась. Крестьяне встрѣчали образъ святителя Ѳеодосія съ хлѣбомъ-солью и по просьбѣ ихъ совершались молебны. Насколько народъ былъ обрадованъ встрѣчею иконы въ своихъ селеніяхъ и проникнутъ благоговѣйнымъ чувствомъ къ великому молитвеннику, видно изъ того, что крестьяне заранѣе украшали елками дорогу и свои жилища. Всѣ принимали активное участіе въ семъ торжествѣ. Организація порядка при такомъ многочисленномъ скопленіи народа была предусмотрѣна о. Алексѣемъ Богословскимъ еще раньше. Говоря о столь великомъ торжествѣ, нельзя не коснуться недавней прошлой жизни нашего храма. Раньше онъ отличался своею бѣдностью: не было въ немъ хорошихъ иконъ, священныя одежды отъ частаго употребленія обветшали, новыхъ же не было, священные сосуды и церковныя принадлежности тоже были незавидные; въ крышѣ во многихъ мѣстахъ образовалась течь, такъ что въ дождливую погоду плохо было стоять въ церкви; самый лучшій колоколъ далъ трещину и онъ въ теченіе нѣкотораго времени находился безъ употребленія, звонили же въ высокоторжественные и будніе дни въ малые колокола. Однимъ словомъ, храмъ нашъ былъ убогъ. Когда же сдѣлался настоятелемъ о. Алексѣй Богословскій храмъ нашъ сталъ замѣтнымъ образомъ украшаться. Благодаря его неусыпному старанію, въ 1898 году былъ совершенъ ремонтъ церкви: старая и негодная крыша замѣнена желѣзною, деревянные кресты упразднены и замѣнены желѣзными, полы сдѣланы новые и выкрашены, внутри и снаружи церковь тоже выкрашена масляною краскою, каменная ограда починена. Церковь внутри и снаружи обновлена и украшена. Въ 1899 г. усердіемъ и стараніемъ о. настоятеля Богословскаго и церковнаго старосты Ивана Павлова пріобрѣтенъ колоколъ на пожертвованія прихожанъ, вѣсомъ въ 36 пудовъ, въ память Восшествія на Престолъ Государя Императора Николая II. Въ этомъ же году пріобрѣтены для храма прекрасныя священныя одежды и дорогіе сосуды. Въ недалекомъ же будущемъ будетъ устроенъ прекрасный иконостасъ и будетъ выписана изъ Аѳона икона Иверской Божіей Матери. Своею неутомимою и искреннею заботою о храмѣ Божіемъ и отечески-внимательнымъ отношеніемъ къ своимъ прихожанамъ нашъ о. настоятель сразу завоевалъ симпатіи всѣхъ прихожанъ и теперь пользуется такимъ авторитетомъ, что стоитъ ему только предложить прихожанамъ что-либо пріобрѣсти для церкви, то они никогда не откажутся. Дай же Господь нашему настоятелю окончить начатое дѣло! В. Стильба, учитель Мѣховскаго народнаго училища.»

В этом же 1899 году прихожане Мѣховской церкви, Городѳкскаго уѣзда, по приговору обязались, къ 1-му января 1900 года, собрать 1070 руб. на возобновленіе иконостаса въ приходской церкви и по предложенію мѣстнаго священника Алексія Богословскаго, въ память рожденія и восшествія на престолъ Его Императорскаго Величества Государя Императора Николая Александровича, пожертвовали 667 руб. 28 коп. на обмѣнъ 25-ти пудоваго разбитаго колокола на новый, вѣсомъ въ 36 нуд. 7 фунт., съ иконами Покрова Пресвятыя Богородицы и святителя чудотворца Николая съ соотвѣтствующими надписями.

В 1900 году в Меховском храме состоялось очередное значимое для прихода событие. Оно описано в Полоцких епархиальных ведомостях 1900 года. «Встрѣча иконы Иверской Божіей Матери на станціи Кузьмино, Городокскаго уѣзда, 8 іюля 1900 г . 8 іюля сего года, прихожанами села Мѣхового торжественно чествовалась встрѣча и перенесеніе со станціи Кузьмина въ погостъ иконы Иверской Божіей Матери, выписанной съ горы Аоона за двѣсти пятьдесятъ рублей. Икона эта пріобрѣтена исключительно на средства прихожанъ, благодаря усердію и заботливому отношенію къ храму о, настоятеля А. Богословскаго. Еще наканунѣ торжества прихожане придорожныхъ деревень, отчасти по собственному усердію, а главнымъ образомъ, исполняя распоряженіе о. настоятеля храма, позаботились о чистотѣ и порядкѣ дорогъ, по которымъ должна была слѣдовать торжественная процессія. Очистивши путь отъ всякихъ набросовъ и пыли, а также сравнявши неровности и впадины, они почти на всемъ протяженіи десяти верстъ усыиали дорогу ельникомъ и аиромъ, по обѣимъ сторонамъ ея насадили березъ и елокъ, устроили множество великолѣпныхъ, во всю ширину шоссе, арокъ, украсили ихъ флагами, ^разноцвѣтными матеріями и гирляндами изъ живыхъ цвѣтовъ. На другой день народъ уже съ ранняго утра началъ стекаться огромными массами къ дому урядника, гдѣ находилась упомянутая икона. Всѣ жаждали помолиться и отслужить молебенъ Пресвятой Богородицѣ. Желающихъ была такая масса, что, во избѣжаніе давки и безпорядковъ въ такихъ случаяхъ, народъ приходилось сдерживать съ большими усиліями и впускать въ комнату заранѣе распредѣленными группами. Въ то время, какъ здѣсь, въ комнатѣ, духовенство, во главѣ съ о. настоятелемъ, служили молебны и акафисты, въ самомъ погостѣ была совершена Божественная литургія, послѣ которой духовенство, а за нимъ необъятное количество народа, при пѣніи канона, двинулось на станцію съ крестнымъ ходомъ, куда и прибыло къ двѣнадцати часамъ дня. Икона къ этому времени была уже вынесена изъ дома урядника и поставлена на возвышеніи подъ великолѣпною, устроенною изъ зелени и цвѣтовъ, аркою. Кроткій, исполненный тихой скорби и неизреченной любви ликъ Богоматери, на иконѣ убранной розами, масса другихъ иконъ и хоругвей, ярко блестѣвшихъ на солнцѣ, расположившееся въ новомъ облаченіи вокругъ всего этого духовенство съ одной стороны, а съ другой—подходившій въ необъятномъ количествѣ, при пѣніи умилительнаго тропаря Богородицѣ, крестный ходъ,— все это составило поистинѣ трогательную картину, невольно вызвавшую почти у всѣхъ слезы душевнаго умиленія и религіознаго восторга. Тутъ-же былъ отслуженъ полный молебенъ Небесной Владычицѣ съ провозглашеніемъ многолѣтія Царствующиму Дому, Святѣйшему Синоду и всѣмъ православнымъ христіанамъ. Когда вслѣдъ за этимъ крестный ходъ, во главѣ съ новопріобрѣтенной иконой, двинулся по направленію къ Мѣховому, то народъ и въ особенности женщипы, въ порывѣ религіознаго воодушевленія, наперерывъ старались подойти подъ нее, жертвуя при этомъ кто что могъ, а крестьяне попутныхъ деревень выносили на дорогу столы съ иконами, хлѣбомъ и солью, для того, чтобы помолиться Богородицѣ. Желающихъ въ этомъ родѣ была такая масса, что крестный ходъ прибылъ въ село лишь только къ шести часамъ вечера, гдѣ снова былъ отслуженъ полный молебенъ и совершонъ крестный ходъ вокругъ церкви. Послѣ часового отдыха было совершено всенощное бдѣніе. Прибывшій съ крестнымъ ходомъ народъ не только не могъ весь вмѣщаться въ храмѣ, но даже и въ церковной огРадѣ, а потому многимъ нрншлосъ молиться даже за предѣлами ея. Вообще нужно замѣтить, что благодаря неоднократнымъ извѣщеніямъ о предстоящемъ торжествѣ, народу собралось не только со всего мѣховскаго приходу, но даже изъ совершенно другихъ уѣздовъ, за много десятковъ верстъ. На слѣдующій день, т. е. въ воскресенье, въ двѣнадцать часовъ дня, была торжественно совершена Божественная литургія, но окончаніи которой духовенствомъ соборнѣ былъ отслуженъ полный молебенъ Пресвятой Богородицѣ, чѣмъ и закончилось это рѣдкое среди православнаго люда нашихъ сельскихъ приходовъ торжество. Благодаря усердію и необыкновенно заботливому отношенію къ своему храму того-же о. настоятеля Богословскаго, въ Мѣховскомъ храмѣ, еще задолго до выписки упомянутой иконы Божьей Матери, для нея, а, равнымъ образомъ, и для выписанной за 150 рублей еще въ прошломъ году иконы Святителя и Чудотворца Ѳеодосія Углицкаго, великолѣпные, сіяющіе золотомъ, кіотыпоставцы, цѣною по двѣсти пятьдесятъ рублей каждый, гдѣ теперь и помѣщаются эти святые покровители нашего прихода. Нельзя также обойти молчаніемъ и того, что благодаря его стараніямъ и усердію, въ напгь храмъ пріобрѣтено множество и другихъ драгоцѣнныхъ вещей, составляющихъ гордость и красу его. Такъ, напримѣръ, въ сравнительно недавнемъ времени, выписанъ новый иконостасъ, цѣною въ двѣ тысячи семьсотъ руб., серебряная вызолоченная дарохранительница за четыреста шестьдесятъ девять рублей; очень изящной чеканной работы, эмалированныя хоругви, цѣною триста рублей; евангеліе съ серебряною, вызолоченною крышкою—сто восемьдесятъ рублей и много другихъ цѣнныхъ серебряныхъ и золотыхъ принадлежностей храма. Вообще нужно замѣтить, что Мѣховской храмъ въ топерешнемъ его благоустроенномъ видѣ, при его теперешнемъ богатствѣ и внутреннемъ великолѣпіи, является, если и не исключительнымъ, то, во всякомъ случаѣ, очень рѣдкимъ среди нашихъ сельскихъ приходскихъ церквей, чему онъ исключительно обязанъ своему отцу настоятелю, рѣдкому труженику и истинно-доброму пастырю.»

В мае 1901 году Покровский храм в селе Меховое посетил владыка Тихон епископ Полоцкий и Витебский. Это событие было освещено в Полоцких епархиальных ведомостях за 1901 год. «Въ 9 часовъ утра Его Преосвященство отбылъ изъ Вировля въ Мѣховое, куда благополучно прибылъ въ 10 часовъ утра, къ началу Божественной литургіи. По вступленіи въ храмъ, Владыка былъ привѣтствованъ священникомъ Алексѣемъ Богословскимъ рѣчью, при чемъ Владыкѣ были поднесены иконы: Иверской Божіей Матери отъ прихожанъ и святителя Ѳеодосія Черниговскаго чудотворца отъ причта; принявъ св. икопы, Его Преосвященство вошелъ въ св. алтарь и велѣлъ чередному священнику начинать Божественную литургію, въ концѣ коей обратился къ народу съ назидательнымъ словомъ—чтобы всѣ твердо держались и исповѣдывали святую православную вѣру, слушали бы законныхъ Богомъ поставленныхъ пастырей, а не призванныхъ учителей не слушались и не слѣдовали бы за нимъ. По окончаніи литургіи былъ отслуженъ внѣ храма молебенъ всѣмъ святымъ. Возвратившись въ алтарь, Владыка осмотрѣлъ св. престолъ, жертвенникъ и церковную утварь и затѣмъ спрашивалъ священниковъ о религіозномъ состояніи прихожанъ: аккуратно ли исповѣдаются, поминаютъ ли усопшихъ, служатъ ли молебны въ дни своихъ именинъ. При этомъ Его Преосвященство вмѣнилъ въ обязанность священникамъ, при посѣщеніи домовъ прихожанъ, уяснять имъ, въ какіе мѣсяцы и числа празднуется память тѣхъ или другихъ святыхъ. Никакихъ иныхъ замѣчаній по церкви и приходу сдѣлано не было. При выходѣ изъ церкви, Его Преосвященство былъ встрѣченъ шумными и дерзкими жалобами и притязаніями прихожанъ: они требовали, чтобы Его Преосвященство удалилъ псаломщика Пороменскаго, такъ какъ онъ племянникъ священника Соколова и они, соединившись вмѣстѣ, вредно дѣйствуютъ на причтъ и прихожанъ; требовали, удалить діакона Никифоровскаго по старости и неспособности къ службѣ и замѣнить его ранѣе бывшимъ въ с. Мѣховомъ діакономъ Пашинымъ; жаловались на священника Соколова, что онъ церковныя деньги употребляетъ на ремонтъ своихъ построекъ,—на жену его, якобы пользующуюся церковными матеріальными пожертвованіями и ня весь причтъ вообще, якобы совершающій Божественную литургію въ позднее время. Его Преосвященство долго бесѣдовалъ съ прихожанами и убѣждалъ ихъ въ неправотѣ ихъ домогательствъ. Убѣжденный наставленіями Его Преосвященства народъ успокоился, и Владыка мирно прибылъ въ домъ священника Алексѣя Богословскаго, гдѣ, въ 4 часа вечера, кушалъ чай и обѣдалъ. Здѣсь же Его Преосвященство осматривалъ церковные документы, при чемъ обратилъ вниманіе, что нѣкоторыя статьи въ метрическихъ и приходо-расходныхъ книгахъ не подписаны священникомъ Соколовымъ и, бесѣдуя съ хозяиномъ, приказалъ ему довлетворить денежныя притязанія жалующейся на его племянницы Стефаниды Богословской. Затѣмъ, посѣтивъ домъ священника Соколова, Владыка отбылъ въ с. Езерище, куда прибылъ въ 7-мъ часу вечера.»

В 1906 году умирает помощник настоятеля Меховского храма Василий Сав. Соколов. Место помощника настоятеля становится вакантным. На это место назначают учителя Сиротинской церковно-приходской школы Александра Васильевича Соколова (съ 30 ноября).

В 1908 году ради пользы службу священникъ Мѣховской церкви, Городокскаго уѣзда, Алексѣй Богословскій перемѣщаются къ Вировлянской церкви, того же уѣзда, (съ 26 августа). Место настоятеля храма занимает Александр Васильевич Соколов. На место помощника настоятеля перемещён ради пользы службы священникъ Барсучинской церкви, Городокскаго уѣзда, Николай Сергеевич Холинъ (съ 26 августа).

В сентябре 1910 года Меховский храм посещает владыка Серафим, епископ Полоцкий и Витебский. Это событие освещено в Полоцких епархиальных ведомостях 1911 года. «Мѣховое находится въ десяти верстахъ отъ Вировля Село состоитъ изъ причтовыхъ и крестьянскихъ построекъ. Въ концѣ села винная лавка, отчего въ Мѣхоцомъ часто бываетъ слишкомъ весело. Пробовали мѣстные священники закрыть винную лавку, но всѣ ихъ добрыя попытки къ оздоровленію кончились крахомъ. Мѣховская церковь снаружи ничего особеннаго не представляетъ, но внутри богата иконами и утварью. Одна изъ иконъ выписана изъ Аѳона. На престолѣ замѣчательная дарохранительница, серебряная, украшенная эмалью. Дарохранительница стоитъ болѣе 500 рублей и по красотѣ и цѣнности своей пригодна въ любой каѳедральный соборъ. Благолѣпіемъ своимъ церковь обязана бывшимъ своимъ священникамъ—о. В. Соколову (нынѣ умершему) и о. А. Богословскому. Уже темнѣло, когда Его Преосвященство прибылъ въ Мѣховое. Встрѣченный благочиннымъ, земскимъ начальникомъ 2 уч. М. А ІІолѣеекимъ-Щипилло и церковнымъ старостою съ хлѣбомъ-солью, Владыка послѣдовалъ въ храмъ, гдѣ былъ встрѣченъ настоятелемъ сей церкви о. А. Соколовымъ, вторымъ священникомъ той же церкви о. Н. Холиным и Руднянекой церкви (срященником о. Н. Борисовичемъ. При поднесеніи Его Преосвященству креста о. Соколовъ сказалъ рѣчь, въ коей упомянулъ о суевѣріяхъ народныхъ и о разныхъ нравственныхъ недостаткахъ прихожанъ, съ коими приходится вести борьбу священникамъ. Въ заключеніе рѣчи о. Соколовъ просилъ святительскихъ молитвъ. Послѣ чина встрѣчи, согласно желанію Владыки, была отслужена вечерня. Служилъ священникъ о. Холинъ. Хоромъ управлялъ мѣстный псаломщикъ Даніилъ Солдатенко. Стройное исполненіе хоромъ всѣхъ пѣснопѣній вечерни Его Преосвященству очень понравилось. Послѣ вечерни Владыка вышелъ къ народу и сказалъ приблизительно слѣдующее: — «Хотѣлъ бы о многомъ поговорить съ вами, добрые люди, но за позднимъ временемъ остановлю ваше вниманіе на нѣкоторыхъ только сторонахъ вашей приходской жизни. У васъ, къ утѣшенію, заведено хорошее хоровое пѣніе, благодаря старанію и умѣнью — мѣстнаго псаломщика. Вотъ и воспользуйтесь его пребываніемъ среди васъ, чтобы завести у себя въ церкви общее пѣніе. Посылайте почаще дѣтей въ церковь, отдавайте ихъ въ школы, чтобы они пріучались тамъ къ пѣнію. Сами также не стойте въ храмѣ безучастно. Прислушивайтесь повнимательнѣе къ церковнымъ пѣснопѣніямъ и подъ руководствомъ псаломщика пріучайтесь и сами пѣть хоть бы нѣкоторыя болѣе знакомыя пѣснопѣнія. Онъ, псаломщикъ, по своимъ какимъ-либо обстоятельствамъ или по волѣ Епархіальнаго Начальства можетъ когда-либо и оставить у васъ службу. Не упускайте же удобнаго для васъ времени, чтобы хоровое пѣніе замѣнить общимъ». Во второй половинѣ своей рѣчи Его Преосвященство распространился о необходимости устройства въ приходахъ потребительскихъ обществъ въ противовѣсъ еврейскому бунду и всегдашней зловредной агитаціи евреевъ среди русскаго народа, въ чемъ они успѣваютъ, благодаря своей дружной совмѣстной работѣ. — „Недалеко отъ васъ, въ Руднѣ, говорилъ Владыка, мѣстный священникъ открылъ общество потребителей не для себя, конечно, не для личныхъ какихъ-либо разсчетовъ и выгодъ, а для пользы общественной. Въ настоящее время само наше правительство, видя на примѣрахъ громадную пользу этихъ обществъ, старается умножить ихъ, для чего матеріально приходитъ на помощь русскимъ людямъ. Только путемъ объединенія и устроенія обществъ потребителей мы станемъ опасными для евреевъ. Иначе ждетъ русскихъ тяжелая участь. Примѣромъ служитъ Франція, гдѣ общественная и въ особенности религіозная жизнь идетъ къ быстрому упадку, вслѣдствіе зловредной дѣятельности массонскаго общества, въ которомъ принимаютъ участіе преимущественно, если не исключительно, евреи. Они, при помощи денегъ, во всѣхъ государствахъ стараются захватить въ свои руки высшую правительственную власть и тогда, стоя всюду во главѣ, извлекать только личныя выгоды во вредъ всѣмъ остальнымъ національностямъ. А 1905 годъ? Развѣ онъ намъ, русскимъ, не доказалъ всю пагубность дѣятельности еврейскаго бунда? Богатые евреи другихъ странъ, особенно изъ Англіи, присылали милліоны денегъ къ намъ, въ Россію, чтобы устро ить и затѣмъ поддержать революцію. Какой вредъ она принесла для Россіи,—это извѣстно всѣмъ намъ. И что въ дальнѣйшемъ могло ожидать наше государство, еслибы революція усилилась и продлилась, то это также не трудно предположить. Но Господь не оставилъ православный русскій народъ безъ Своей помощи. Онъ, Всевышній, въ эту несчастную годину для Россіи выдвинулъ изъ среды нашего дворянскаго сословія до толѣ малоизвѣстнаго человѣка Столыпина, который, ставъ во главѣ нашего правительства, по волѣ Государя, благодаря своему обширному уму и твердому стойкому характеру, во время и успѣшно ослабилъ, а затѣмъ и прекратилъ революцію. Въ избѣжаніе въ будущемъ повторенія такой грустной и страшной картины разрушенія, какъ бывшая революція, намъ, русскимъ людямъ, необходимо сплачиваться, объединяться въ одну общую дружную семью, дабы не захватили насъ врасплохъ и мы могли во всякое время дать должный отпоръ нашимъ врагамъ. Ослабивъ матеріально евреевъ при помощи потребительскихъ обществъ, намъ эти наши постоянные недоброжелатели будутъ уже не страшны. Сами же, при умѣломъ и энергичномъ веденіи потребительскаго дѣла, будемъ упрочивать свое общественное и матеріальное положеніе». Рѣчь Владыки на тему объ открытіи общества потребителей была выслушана крестьянами съ рѣдкимъ вниманіемъ. Эта рѣчь Его Преосвященства успѣла уже принести обильный плодъ. Въ дер. Павлючкахъ, Мѣховскаго прихода, стараніями мѣстнаго крестьянина Евфимія Павлюченка на-дняхъ открыта потребительская лавка. Не является ли открытіе этой лавки отзвукомъ прекрасной рѣчи Владыки, произнесенной 2-го сентября въ Мѣховской церкви? Послѣ осмотра церковной утвари и ризницы Его Преосвященство благословилъ всѣхъ прихожанъ, коихъ собралось довольно много. При этомъ раздавались крестики, образки и иконки Преподобной Евфросиніи и листки религіозно-нравственнаго содержанія. Стояла темная ночь, когда Его Преосвященство вышелъ изъ церкви. Въ домѣ о. настоятеля предложенъ былъ Владыкѣ и всѣмъ сопровождавшимъ его ужинъ, который прошелъ въ мирной бесѣдѣ. Утромъ, 3-го сентября, Владыка посѣтилъ домъ священника о. Н. Холина и въ 6 час. утра отбылъ изъ Мѣхового въ с. Дубокрай.

В 1911 году вместо уволившегося помошника настоятеля Николая Холина к Покровской церкви в селе Меховое был перемещён священникъ Низголовской церкви, Лепельскаго уѣзда, Андрей Забѣлинъ согласно прошенія.

В 1915 году в Меховском храме новый настоятель Владимир Покровский.

В 1916 году Владимир Покровский перемещён согласно прошению в Руднянскую церковь а на его место назначен, діакопъ Плисской, Невельскаго уѣзда, церкви Іоаннъ Бѣлинскій